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利民中学校园网

2019年04月10日 00:34

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  “快乐高效课堂”教学模式是我校创新课堂教学模式的一种尝试,其核心在于体现“主导”与“主体”的有机统一,实现“教”与“学”的和谐共振。“快乐高效课堂”课堂教学模式的核心内容主要体现在以下四个方面:

    教师如果不能熟练的把握教材体系,就难以有效的引领学生学习。开车最怕路不熟,教学最怕教材不熟

    They looked at each other, thinking the same thought. 他俩怀着相同的心思相互看着对方。

    给孩子什么样的教育,就意味着给孩子一个什么样的生活。(杜威)希望我们的语文课堂能给学生以源头活水,带领学生快乐的徜徉在生活的海洋。

    关于语文教学模式的问题,早在上世纪八十年代就出现过许许多多的教学模式,像钱梦龙的“三主四式导读法”,魏书生的“六步教学法”,宁鸿彬的“五步阅读教学程序”,还有黎世发综合性的“六课型单元教学法”等等,后来又陆陆续续出现过很多种教学模式,这些各种各样的教学模式各有特点,也都在当地或本校取得了良好的效果。但是,无论哪种教学模式,到今天为止,好像还没有一种成为“放之四海而皆准”的语文教学“真理”,也没有成为所有语文教师都必须遵循的教学模式,这倒是非常真实的现实状况。

    不读书就活不下去,在我们常人的眼中难以想象。可是你细细考量,对于教育者来说,不读书,可能留给自己的就只能是营养残缺,最后失去自己的工作活力。苏霍姆林斯基还认为,一所学校的智力财富之源首先在于教师的个人阅读。真正的教师一定是读书的爱好者。他说:“一所学校可能什么都齐全,但如果没有为了人的全面发展和丰富精神生活而必备的书,或者如果大家不喜爱书籍,对书籍冷淡,那么,就不能称其为学校。一所学校也可能缺少很多东西,可能在许多方面都很简陋贫乏,但只要有书,有能为我们经常敞开世界之窗的书,那么,这就足以称得上是学校了。”(《帕夫雷什中学》)

    师:同样我们还有另外一种翻译字词的方法,叫做"加字法"。就是用原文的字组词,看哪一个词语的意思在这里最接近原文语境中的意思,那么这个词语就是原文中那个字的解释。比如"果"字,我请一些同学来组词,尽量多说一些。

    在教学方法方面,如果不能培养学生的自学能力和科学的学习方法,教师即使24小时都在工作,也没法顾及到每个学生,也不能保证每个学生都能得到很好的发展。

    清风吹皱春池水

    而从中品出的苦涩,想来,也是有了“飘飘何所似,天地一沙鸥”的飘零之感。再结合当时为了避免新旧党之纷争,自请外调,以求名节的苏子,换了谁都会心有千结吧?大喜之下,必有大悲。当人身处困厄之中,要么自暴自弃,要么看清世人,超脱自身。在快乐、满足之时,即使是反省自身,也总是不够超脱,有着羁绊的。当一个人无论物质的还是精神的欲望得到满足之时,他必定是开心的,满怀兴奋的,这时,如果去思考人生,又如何能够参透,又如何得大解脱?也因此,苏子说出这样超脱的哲理时,必有其苦涩。人只有在孤独受挫时,才可以真正意义上的清醒、冷静下来,清醒看自己,清醒看人生,得之彻悟。更何况,当时的苏子已五十有四,半辈子过去,波波折折,又怎能没有苦涩,又怎能看不透?当他说出这样的话,安慰友人时,又何尝不是将这句话告诉自己,又何尝不含着辛酸与苦涩?

    2、教师在课堂上要面向全体学生,以尽量多的鼓励或激励,要采取不同的方式,有效的措施使每个学生都体验到学习的快乐,成功的喜悦。

    唯有用心对待工作,工作中才能脚踏实地,兢兢业业,我想:如果每个教育人都像渔中人一样,用心对待工作,一定会出现第57所中学的奇迹,第58所中学的奇迹,甚至更多……

     缺少“读”的语文课难能说得上是成功的,精彩的,甚至可以说缺少读的语文课就是语文课的耻辱,最起码也是语文课的败笔!

    11.戴美瞳

    甲:中国,一个响亮的名字,像一颗耀眼的明珠屹立在世界的东方。

    不仅如此,在作文教学中我们还可以有意识训练学生改变叙述角度,培养学生创新力。在变化视角的训练中,学生就被引诱到非正常思维的天地里去,使他们的思维发散力、思维逆转性都得到锻炼。

    然而,文化积累思维提升有个渐进的过程,随着语言技能达到一般正常水平后,又可能处于“成长的高原期”,反映到语文考分上,很难表现出“竞争”的优势;这也是考生不大愿意把时间精力投入到此的根本原因所在。如果教学不能让孩子获得文化积累思维训练方面的乐趣,那么就无法激发起学习的热情。

     注意事项

   一 、教学思想与教学目标:

    2. 讲授新课:(35分钟)

    明确了文章的主题,选择了适当的材料,并不一定能写成一片好文章,还需有合适的结构,把材料组织起来,巧妙地表达主题。看来一篇文章的结构也要服从于表现主题的需要,适应不同体裁的特点。因此,阅读教学中还要引导学生弄清课文的层次结构,理解其好处。

    唐代疆域辽阔,国力强盛,内外政治、经济、文化、军事等活动频繁,这给一些文人提供了更为广阔的施展才华的空间。而文人们也不满足于自己的文人身份,也渴望建功立业,有所作为。正如李贺所说的“男儿何不带吴钩,收取关山五十州?请君暂上凌烟阁,若个书生万户侯?”(《南园》)面对功成名就的王侯将相,诗人不禁躬身自问,凌烟阁上的功臣元勋有哪一个是书生出身的?加上有唐一代社会上形成了一种尚武轻儒的风气,任侠精神遂成了唐代诗人经常咏唱的主题。而李白正是这样一位充满任侠精神的诗人。李白少有游侠之志,他在《侠客行》中写道“十步杀一人,千里不留行。”“纵死侠骨香,不惭世上英。” 诗中叙述了为李白所钦佩的战国时的侠士朱亥和侯赢的故事,表达了自已对行侠生活的向往。李白出蜀“仗剑去国,辞亲远游”,走进了江湖。他行侠仗义,轻财好施。“笑尽一杯酒,杀人都市中。”(《结客少年场行》)“托身白刃里,杀人红尘中。”(《赠从兄襄阳少府皓》)而李白的友人魏颢则在《李翰林集序》中说李白:“少任侠,手刃数人”。这是他路见不平,拔剑相助。言语中颇有传奇色彩,可能亦不乏夸张。然而,拂去历史的烟尘,依然无损我们对这位堪称侠之大者的诗人的崇拜与景仰。至于轻财好施、豪荡使气,在李白诗歌中多有表现。“天生我才必有用,千金散尽还复来”,“钟鼓馔玉不足贵,但愿长醉不复醒”,“五花马,千金裘,呼儿将出换美酒,与尔同销万古愁”。(《将进酒》)有这样豪迈气概者,古来能有几人?难怪他游历“不逾一年”,已“散金三十万”了。毫无疑问,李白素以诗酒著称,但愿我们也不要忘了,他那独步诗坛的侠义身影。

  一个学期将要过去,本学期本人能注重研究教学理论,积极参加科组活动和备课组活动,并能经常听各老师的课,从中吸取教学经验,取长补短,提高自己的教学的业务水平。每节课都以最佳的精神状态站在教坛,以和蔼、轻松、认真的形象去面对学生。按照「新课程标准」进行施教,让学生掌握好科学知识。还注意以德为本,结合现实生活中的现象层层善诱,多方面、多角度去培养现实良好的品德和高尚的人格。

    生:我姓章,我们这个家族中出了革命家章太炎,我到他的纪念馆参观过。

    我有一个亲身体验,只要不与父母顶嘴,少惹他们生气,与父母多谈谈心,与他们“资源共享”,父母每天都能乐呵呵的,所以我的“感恩计划”便是:让他们少生气,多高兴,每时每刻都愉快。别说,实施效果还真不错呢!

    学生乙:扮演巡警叶尔德林

    尊重每一个学生,尤其要尊重他们的学习成果,尽量捕捉学生作业中的闪光点。

    一个完整的备课过程应有五个阶段:准备阶段,分析阶段,创造阶段(编写教案),提高阶段(二次备课,调整和修改教案),总结阶段。课后交流,就是对备课的总结阶段。备课组教师在集体备课情况下授课,要进行交流,对教学进行反思,肯定优点,指出不足,以扬长避短,促进今后教学的进一步开展。

    没有人把“教育家”的桂冠戴到爱因斯坦头上,爱因斯坦也从不以“教育家”自居,他曾谦虚地称自己为教育领域的“半外行人”,尽管如此,我们不能不承认,爱因斯坦对教育有着非凡的洞察力。当西方工业化带来“现代教育”的蓬勃发展,很少有人觉察到这种教育制度的缺陷,唯有爱因斯坦慧眼独具,一眼看穿了它存在的种种弊病。爱因斯坦在半个世纪前谈论的许多观点,依然光鲜如昨,值得我们深思。尤其在“教育素质”已成为我国社会各界共识的今日,我们再来听听这位科学巨匠说过的话,也许可以从中获得不少启示。

    我的居所临街,这让我养成了透过阳台玻璃观看的习惯,马路上拥堵的车辆、匆匆的人流、琳琅满目的贸易……看着、看着我的内心往往会一阵虚空,这不是真实的所在,一切的一切都幻化成零乱的代码和符号,在我眼前晃过,让我惊悚,我似乎听到内心深处大厦将倾的声音……我清晰地感触到扼制我灵魂的绳索,常常阴谋地蜷缩在一个角落里,在我不经意的时候突然而至,让我透不过气来。

    3. 适当学一些文体知识。本文集中学习抒情散文,尽管也写景状物,但文章的内核还是情感和思想,显出“情”的特点;抒情散文题材非常广泛,而且选材非常自由,篇幅都很短小,但短小而精致,显现“精”的特点。抒情散文尽显语言“美”的特点。

    二、课堂实践运用,增强应用技能

    通过练习能让学生真正掌握所学基础知识,达到当堂达标的过程。可以从以下几个方面入手,(1)教学设计的起点要适当,尤其不能过高,注重学生的个体差异照顾到不同层次的学生,努力使每个学生有所发展。(2)经常采用激励性的评价机制,尤其对后进生,更要以鼓励为主,因为只有当学生被鼓舞和被信任时,他们才有更大的积极性,才有可能学得更好(3)为学生体验成功的愉悦创造机会。(4)创设融洽和谐的学氛围,关心每一个学生的进步和健康成长。

    三、称呼绰号。这种绰号称呼首先要得到学生本人的认同和肯定,要不然,绰号就成了取笑人的外号,会戳伤学生的自尊心。而且,绰号最好是好听、文雅一些的,绝不能带有侮辱性的成分和字眼。比如在过去,带眼镜的同学总会被别人叫做“小四眼”,这就是一种不雅并带有侮辱性的绰号,而称呼他为“小学究”或“科学家”等等会让他感到自豪。绰号一般是在学生中间流传起来的,教师可以“取其精华,去其糟粕”,最后为我所用。

    ①第一层次,同学们想象并描叙一个特写镜头。

    (4)为什么陈纳德说自己是“半个中国人”?请结合材料,谈谈你的看法。(8分)

    (一)预习指导操作办法

    当指尖轻触键盘的瞬间,你已跃入我的眼帘,此刻,思念点点滑落,将一抺相思,绢刻成文字,情丝悠然,心语微澜。折一页相思为笺,我用什么样的文字,写下想你?我们之间,共有多少距离?我用思念一寸一寸丈量,却迷失在清浅的梦里。常常扪心自问:我是那只轻盈飞舞的紫蝶,久久飞舞在你柔柔的心海吗?我是你心中最美丽的那片枫林,熏染了你整片天空吗?只有微凉的指尖与秋夜,伴着月色,轻轻柔柔的诉说......

    结合下面的材料说说我们在调节和排解自己的不良情绪要注意些什么?

    1.教师善于设置高质量的问题。

    要营造轻松、自由、开放的课堂氛围,增加课堂教学的实效性,教师应先需要考虑的不是如何设计提问,而是要改变旧观念,要“以学生为本”,与学生“共情”,考虑学生在教学进程中的思维运动线路和质量,考虑自己如何做好学生的“向导”。同时,在教学过程中,在学生自主观察、实验或讨论时,教师只是旁观者,要积极地看,积极地听,积极感受学生的所作所为、所思所想,随时掌握课堂中的各种情况,然后考虑下一步该如何指导学生学习的方法,而不是包办。唯有如此,课堂中“教师思维开放,学生思维开放,课堂开放。”,这样的课堂才能让学生主动地、轻松地、持久地、集中地投入其中,这样的课堂才能彰显出活力。也只有这样“轻松、自由、开放”的课堂才能让学生课前有一种期待和盼望,课中有一种享受和满足,课后又有一种挥之不去的回味和留恋。

    3、教师还要能控制和调节好自已的情绪。面带微笑以饱满的情绪进行教学是教师必备的素质,它也能为学生创设良好的学习氛围,在这种氛围中,学生才能积极主动参与教学活动,自觉承担学习责任,其主动性及探究能力才能得到充分发挥和提高。

    在男人不得志时需要找一个女子,用爱情来消除他的寂寞和悲哀,所以周朴园为了弥补自己情感上的空虚,他给自己树立了一个假想的情人,每当不如意时都要去那间“浪漫小屋”让自己的灵魂喘口气。周朴园很残忍自私,但也很温情恋旧;他既渴望纯洁的爱情,又很功利现实。他就是这样一个纠结复杂的人,无论现实中他如何恶贯满盈,可在内心深处鲁侍萍的微笑依然是他永恒的记忆。他虽然为了达到目的不择手段,但最终也没有逍遥自在,获得快乐幸福的情感体验。

   所谓情境教学,就是在教学中借鉴“意境”理念通过创设情境,运用情景进行教育的一套教学方法体系。

    “既罢,归国,以相如功大,拜为上卿,位在廉颇之右。”“位在廉颇之右”说的就是古代的座次之礼。古时官场座次尊卑有别,十分严格。官高为尊居上位,官低为卑处下位。古人尚右,以右为尊,“左迁”即表示贬官。再者,古代建筑通常是堂室结构,前堂后室。在堂上举行的礼节活动是南向为尊。皇帝聚会群臣,他的座位一定是坐北向南的。因此,古人常把称王称帝叫做“南面”,称臣叫做“北面”。室东西长而南北窄,因此室内最尊的座次是坐西面东,其次是坐北向南,再次是坐南面北,最卑是坐东面西。我们学过的《鸿门宴》中就有这样几句:“项王、项伯东向坐,亚父南向坐,……沛公北向坐,张良西向侍。”项王座次最尊,张良座次最卑。

    教师根据新课程标准,做好引导和点拨,根据单元、课文提示和课后练习题及课文题材,让学生联系自己的学习实际情况制定出本课学习目标。目标可以包括疏通文章难懂字词,有表情熟读课文,了解写作背景体会作者感情,深刻领会文章主题,把握文章写作技巧,掌握文体特点等等。制定目标时可以以一个学生为主,其他学生加以补充,教师加以指导进行必要的取舍,这样制定学习目标会更贴合学生的学习实际,学生学习时会有的放矢,会提高学习兴趣,更相对容易当堂达标。注意难易度容量要合理,目标最好让学生写在黑板左副板书上。让学生明确本节课的学习内容和要求,学习目标的设置应准确,明白、具体,让学生明白本节课要完成那些任务,带着任务去学习,避免盲目性,有利于提高学习效率。

    36预设的学习目标是什么?学习目标的表达是否规范和清晰?

    针对教材的这一特点,笔者认为,要使学生通过《论语选读》的学习较为深入地了解孔子的思想,较为系统地了解孔子对社会人生问题的思考,使学生更好地感受经典的魅力,汲取精神营养,选择合适的教学方法能更好地实现教学目的,比较分析法是切实有效的方法之一。现结合选文内容及自己的教学实践,谈谈自己的具体做法。

    无尚的荣光!

    “知人论世”初见于《孟子》。《孟子?万章下》说:“一乡之善士斯友一乡之善士,一国之善士斯友一国之善士,天下之善士斯友天下之善士,以天下之善士为不足,又尚论古人,颂其诗,读其书,不知其人可乎?是以论其世也,是尚友也”。所谓“知人论世”是说要读懂前人的作品,就应该知晓作者的身份、思想、经历、家世,应该了解作者所处的时代、社会环境及作品产生的具体背景。“知人论世”的本义是指“交友之道”。这就是孟子所谓的“知人论世”,后经文论家的发展,成为一种论文的方法来使用,即“知人论世法”,后人经常运用于文学欣赏、文学批评和文学作品教学。“知其人”是指阅读作品时必须了解作者的身世、经历、思想状况及写作动机等;“论其世”是指应联系作者所处的时代去考察作品的内容。这一注重客观事实,从多方面去把握作品的鉴赏和评论方法,对于中学古诗文教学仍具有重要的借鉴和指导意义。

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