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利民中学校园网

2019年04月20日 14:19

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    第四:批评教育因人而异。学生脾气秉性各不相同,我大致用“三三三”制来描述。既三分之一学生在学,三分之一学生在看,三分之一学生在捣蛋。也就是通常说的好中差三类学生,要通过观察熟悉他们的脾气秉性,管理才能有的放矢。好学生要正面引导,多鼓励。中等生要培养自信,帮他们找到目标,差生要求要降低,表扬不要吝啬语言,但批评也要严厉。(举例)

    每个孩子都有一个家,家庭是孩子成长的第一所学校,父母是孩子的第一任老师。家庭环境的好坏,直接影响孩子能否健康成长。好并不是指富裕的家庭环境,而是指家风好。心理学家讲:

    一、对淡化文体要有清醒的认识

    第一阶段:(2周)通过领导,学生学习根本笔画的根本运笔书法;

    因此,我认为无论是作文分析课还是语文教学更要为学生的将来做好更加厚实的准备,即未来社会需要感情丰富,思想深刻敏锐,人格健全的人才,那么这种人才的培养是离不开语文教学的。能否从更高层次,即学生成长的角度来看待语文教学的实用性与工具性是决定当前语文教学能否突破窠臼的最重要的标准。,我想这些应该是语文教学中“质”的内容与飞跃。用“社会为什么需要语文”的“大语文观”来指导语文教学,这是时代发展的需要,是实施素质教育的根本要求。

    引导学生阅读优秀的经典美文,提高学生的阅读品味,通过系列训练,使学生会说话,会写文章。上学期的训练以写人为主,要求学生在写人中有适当的景物描写,有适当的议论抒情;下学期的训练以记事为主,要在写事中表现人物的个性特点,从而能写比较生动的记叙文。

    佛教传入中国,对中国龙文化影响很大。佛教中的龙王、龙珠、龙宫信仰及其传说与中国本土龙文化融合,使中国龙文化更为丰富多彩。在佛经中,有一个名叫“那迦”的神兽,这种神兽长身无足,在水中称王。佛教中的那迦与中国传统文化中的龙有许多相似之处,因此在佛经转译为中文时,那迦顺理成章地被译为龙。在佛教中,龙是护法八部神祇中的第二位,神通广大,被称为“龙王”。据佛经记载,龙王在居住的海中有庄严华美的宫殿,佛曾到海底龙宫中宣讲佛法,这些内容对后来中国龙王传说的形成都产生了很大影响。关于龙王的神力,佛经中的记载与中国的传说有许多相似之处,比如都有降雨功能。中国民间盛行的求雨祈龙王风俗,是与佛教说法有关的。中国道教善于改造吸收各种神灵信仰并纳入自己的体系之中。隋唐之后佛教信仰传入中国,道教就借鉴参照佛教,引进龙王并加以改造,创造出自己的龙王系列,形成了自己的龙王信仰,名目繁多超过了佛教,达数百位之多,其中最著名的当然是四海龙王——东海龙王敖广、南海龙王敖闰、西海龙王敖钦、北海龙王敖顺。道教中龙王的职责主要是兴云布雨,据说,在百姓遇到炎旱之时,天帝就派各位龙王前去布云施雨。发展到后来,凡是有水之处,无论江河湖海、渊潭池井,莫不驻有龙王,而龙王庙也随之遍地而起。

    (四)作品评论:最奇特的小说

    乙:拥有一颗感恩的心,感恩你生命中的拥有,

    定义:(人口、资源、环境、要与经济社会协调发展)

    其实,每一个民族 仍至一个人都有其美丽的期盼,用丰富多彩的祈盼来熨贴或蕴藉贫瘠的物质与精神生活,便是三亚黎族人的丰富的精神食粮。关于鹿回头神活的传说究竟源于哪朝哪代,或是何人所为,似乎都没有得到有据的考证。然而流传民间却异常广泛和辽远,并给人带来无限的遐思,却是神话制作者当年无以想象到的。

    集体备课是教研组工作最经常的内容,抓好这种活动,对教科研以及教师的尽快成长都有着积极的意义。

    初入政坛核心的欧阳修是一派“金刚怒目”——他面对中伤范仲淹的谏官高若讷,直斥其“不复知人间有羞耻事”,即使因此被贬也不改初衷;他人诬陷他与范仲淹结为朋党,他说作《朋党论》,直称“君子以同道为朋,小人以同利为朋”,丝毫不为妥协。他的政敌祭出最无耻的利器——攻击生活问题。以“张氏事”(欧阳修妹妹的继女,欧阳修名义上的外甥女),诬蔑他“盗甥”(与之有不正当关系),还引用他的词为证。此时的欧阳修百口莫辩,只能“因其孤甥张氏狱傅致以罪,左迁知制诰知滁州”。此事对欧阳修打击极大,成为了他一生的转折点。

    看到知性优雅的人,我们会赞美人家有内涵。

    2、对“回到原点”的生活体验与认识水平。

    情境教学法无疑是有效的。其中的“情境”可以在教学活动中起很大作用。它可以让学生在不知不觉中学到知识,又感受到美。它架起了一座直观到抽象、感性到理性、教材到生活的桥梁。它解决的是学生认识过程中的形象与抽象、感性与理性以及旧知与新知的关系和矛盾。其意义有以下几点:

    我觉得过于娇惯孩子怕孩子吃苦,这是家长的共性。有句话说得好“吃得苦中苦,方为人上人”。事实上学生的学习确实比七八年级苦,但有几个不靠吃苦考上重点的天才呢?况且你有没有想过这样孩子眼前确实是不吃苦,不受累,不缺钱花了,可是孩子缺少与困难抗争的经验和能力,将来遇到困难怎么办?面对竟争激烈的现代社会,没有吃苦精神的人将来能在社会中站稳脚跟吗?并且学生手里的零用钱多了,往往会用于上网、打游戏,抽烟,买衣服,买零食等等。所以对孩子的零用钱家长要有所控制。家长对教育的投资是最明智的投资,是回报率最高的投资,所以我认为家长同志应该和孩子共同努力,把精力更多的投入到关心孩子的学习中去,把孩子培养好。

    第六,改变反思的方式。

    5、 班主任根据本班情况召开本班家长会议

    第一个故事:一位得道高僧带着门徒,在山谷里传道说:“信心是成就任何事物的关键,人有信心,就一定能获得成功。”一位门徒对高僧说:“您有信心,您能让这座山过来,让我们站到山顶吗?”高僧充满信心地把头一点,喊了一声:“山,你过来!”山谷里响起了他的回音,回声消失后,山谷又回归宁静。大家都聚精会神地望着那座山,高僧笑了笑说:“山不过来,我们过去吧!”于是他们开始爬山,经过一番努力,终于到达了山顶。

    就是在上课开始后,老师开门见山地介绍本节课的教学目标和要求、各个部分的教学内容、教学进程等,让学生了解本节课的学习内容或要解决的问题,以此引起学生的有意注意。这种导入式特点是“短、频、快”。

    养成找窗口的习惯。一篇文章有其“文眼”,一个语段有其中心句或重点句,一句话中有关键词语,这都是试题的窗口,找准了这一窗口,就能在其“导引”下逐步找开问题的门的钥匙,从而打开解析的大门。因此要培养学生寻找找关键性语句、词语的良好习惯。刘杰的课堂,能引导学生寻找关键句子,整理答案,这是个很好的尝试。

    语文教学离不开龙文化,龙文化是极为重要的语文教学资源。如成语中就有很多含“龙”的成语,如龙飞凤舞、游云惊龙、龙马精神、龙盘虎踞、龙腾虎跃、龙章凤姿、乘龙快婿、生龙活虎、笔走龙蛇、叶公好龙、鱼龙混杂、画龙点睛等,诗词中的龙意象就更多了如李白的《梦游天姥吟留别》、张若虚《春江花月夜》等名篇中都有,词牌名中的《水龙吟》也很有名,苏轼、辛弃疾等都有名篇佳构,楹联文化中“龙”更有着极其重要的地位,兔年、龙年、蛇年中的春联含“龙”的极多,歌词中含“龙”的内容也很多,可以毫不夸张地说,只要略知一二中国文化的人,就一定对中国龙有所知晓,记得我在美国中学考察时,就看到美国学生所画的很多中国龙。龙文化所代表的人文内涵极为丰富,语文教材中并不缺乏龙文化,如小学教材中就选了《龙的传人》龙之所以备受中国人崇敬,是因为在中国人的心目中,龙是出类拔萃、变幻万千、无所不能的。“龙的子孙”、“龙的传人”等称谓,常令每一个中国人激动、奋发、自豪。

    坚持每天一条论语,由学生抄录。

    保罗笑了,他想,这回他知道小男孩想干什么了。这个小男孩肯定想在邻居面前炫耀一下,他是坐着新轿车回家的。但是,保罗又错了。小男孩请求他:“先生,你能把车停到那两个台阶那儿吗? ”

    沸点一:自学互帮的亮点在于精妙的“导学”艺术

    “我们的一生需要经历许许多多的挫折,需要面对各种各样的考验。要做一个生活的强者,就需要具备顽强的意志和必胜的信念,坚忍不拔,勇往直前。请以‘战胜自己’为题写一篇文章”

    听说,最近你数学课经常打瞌睡?

    今夜,你准备熬到几点?

    风骨、傲骨、建安骨、骨骨生威;

    新课改强调学生对所学内容的整体感悟能力的培养。这个能力如何形成?这就需要教师在学生的思维中介入一丝启迪的火花。因为学生面对一篇500~1000字左右的文章、读一遍甚至多遍之后,感到很茫然,总有“天狗吃月亮──无处下口的,”畏难情绪。此时教师就要注意点拔——教给他们整体或感悟的方法:抓主旨句。在教授《从百草园到三味书屋》一文时,如果学生抓住了第一自然段“……..其中似乎确凿只有一些野草;但那时却是我的乐园。”学生就会领悟到百草园在作者的心目中是一个永远难忘的充满快乐的地方。在教授《闻一多先生的说和做》时,学生如果能抓住结尾:“闻一多先生,是卓越的学者,热情澎湃的优秀诗人,大勇的革命烈士。他,是口的巨人。他、是行的目标。”就能很好把握住文章的主旨是歌颂闻一多先生将言和行统一起来,用生命谱写一曲爱国的颂歌。其次,要每一个自然段,每一个部分的核心句。这对整体经令文章主旨起着辅助的作用。在《从百草圆到三味书屋》,如果能对“不必说…..也不必说……但是……”的写作重点掌握了。就能准确地抓住这一环节的写作重点。从而把握这一部分内容。 

    “创造语文”就是要让学生明白并学会――写作,就是让心泉自然而然地流淌;阅读,就是让思想自由自在的飞翔。

    此外,毋庸置疑,对于文言文的教学还需引导学生精思,力争做到“使其意皆若出于吾之心”。如《爱莲说》的教学,我们在熟读的基础上,完全有必要对照文中写莲形象的句子来深思所对应的君子品格,从而让学生明白作者是托莲言志,表明自己洁身自好、不与世俗同流合污的高尚品德,批判追名逐利的恶浊世风。

    3、学以致用培养兴趣

    这是开学头一个月一个优秀生和一个中等生的周记。虽然我批评的话不重,而且也是有根据的,但他们显然不能接受。由此,我明白,再怎么着,孩子毕竟还是孩子,他们也只有十四五岁,认可和赞美他们非常在乎和渴望,教师的批评或多或少会让他们受挫。

    2、"哪些东西不准带进校门"A同学"皮球"B同学"三角尺"C同学利器,易染物"

    (二)引导学生独立完成作业,学生自主学习的良好开端

    一本《爱的教育》,字里行间流露出的浓浓的亲情、友情、师生情、爱国之情使我的心灵一次次受到震撼。

    首先,教师应该关注那些作业只完成了一部分的学生。他们多数是不会做暂时空在那里的,如果此时得到的是教师的责备,那么他们极有可能为了避免再次受批评而去将作业抄袭完成上交。实际,学生只完成一部分作业,已经给教师一个反馈,教师可以根据此信息纠正教学方向。教师应该在班上大力表扬这样的学生,鼓励更多的学生通过作业,向教师展示自己真正的学习状态。

    假如你是一个建筑设计师,请你为工厂、学校、居民小区设计围墙,你将如何设计?

    1、培养优秀班干部,同时为每一位学生搭建展现自己魅力的舞台。

    不要以为老生常谈就应该淘汰,其实有些老做法是前人智慧和经验的结晶。古人有云:熟读唐诗三百首,不会作诗也会吟。只要求学生大量背诵,不求甚解,时间是最好的催化剂,在几年甚至几十年的消化过程中,诗歌会在不经意间深入骨髓。

    当报名表递到面前时,他选择了三级跳。在他的名字写上去时,胜利的希望从笔迹中涌溢出来。

    那天晚上我很激动,夜不能眠。碾转反侧,草就了三章散文诗,刊发在七月二日《三亚晨报》获得不小反响。一位女孩曾用此诗,在三亚一次诗歌朗颂大赛中获得一等奖。许久不曾动笔,在浮嚣的心态中栖栖遑遑几年,鹿回头触发了我荒芜的灵感。

    “己所不欲,勿施于人”更适合于教师的教育教学活动。“恕,如心也”,这恐怕也是心理学。教学活动中想清楚教师想要什么,不想要什么,学生想要什么,不想要什么,师生之欲达到一致,则教学效果事半而功倍了。初教书时,想卖弄,课文讲的深而玄,学生被云遮雾罩,开始能被镇住,不一会,学生便各行其是,反正不是自己想要的。结果自己累得半死,学生一节课下来无所收获。反观自己学习语文的经历,老师讲明白的东西少之又少,扎下根底的大多是凭自己的兴趣、爱好多读苦读的一点东西于是在教学中开始尝试引导学生的兴趣,诱导其自读多读。这时“新课程标准”也在开始实施,可谓不谋而合。静下心来,仔细想想自己读书时想要(喜欢)怎么读,眼前的学生想要(喜欢)怎么读,再如何架设桥梁,走进学生心灵,将师所欲,通生所欲,变生所欲为师所欲,如课前导入、设疑、点拨、表扬肯定即是变通的桥梁。

    改进语文作业,既要达到目的,但又不能变成题海战,或让学生完全进入“炼狱”,以加重学生负担。

    (8)理解尊重学校与教师的教育行为。

    语文教学离不开龙文化,龙文化是极为重要的语文教学资源。如成语中就有很多含“龙”的成语,如龙飞凤舞、游云惊龙、龙马精神、龙盘虎踞、龙腾虎跃、龙章凤姿、乘龙快婿、生龙活虎、笔走龙蛇、叶公好龙、鱼龙混杂、画龙点睛等,诗词中的龙意象就更多了如李白的《梦游天姥吟留别》、张若虚《春江花月夜》等名篇中都有,词牌名中的《水龙吟》也很有名,苏轼、辛弃疾等都有名篇佳构,楹联文化中“龙”更有着极其重要的地位,兔年、龙年、蛇年中的春联含“龙”的极多,歌词中含“龙”的内容也很多,可以毫不夸张地说,只要略知一二中国文化的人,就一定对中国龙有所知晓,记得我在美国中学考察时,就看到美国学生所画的很多中国龙。龙文化所代表的人文内涵极为丰富,语文教材中并不缺乏龙文化,如小学教材中就选了《龙的传人》龙之所以备受中国人崇敬,是因为在中国人的心目中,龙是出类拔萃、变幻万千、无所不能的。“龙的子孙”、“龙的传人”等称谓,常令每一个中国人激动、奋发、自豪。

    教学就是教与学,两者是相互联系,不可分割的,有教者就必然有学者。学生是学习的主体。因此,了解和分析学生情况,因材施教对教学成功与否至关重要。

    1.在不同的作品之间比较。如讲闻一多的诗《发现》时可与《忆菊》进行比较,《发现》中写“那是恐怖,是噩梦挂着悬崖”,表达出作者的失望痛苦,《忆菊》中却是“未放,将放,半放,盛放的菊花。”所表现出的是美好赞美。赞美也好,批评、揭露也好都是表达对祖国的热爱,通过这样的比较我们能更好地了解作者的情感,同时也能拓展学生的阅读面,激起学生比较探究的欲望。

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