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利民中学校园网

2019年04月17日 15:19

京津冀冠军杯

    山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍。

    高考结束了, 状元出来了,但高考却死了;因为教育公平成为了一种讽刺教育制度的悲哀。

    也许有人不以为然,认为学业水平测试的分数占高考总分很小,不会引发那么多弊端,但要看到,在高考中,一分就能压倒不少人,学业水平测试分数能不成为某些人追求的“唐僧肉”吗?从这一点看,即将施行的浙江省高考新政就有待问责。

    重庆:《我与故事》,要求是:生活有很多故事,你可能是故事的参与者,也可能是故事的聆听者,也可能是故事的评论者,作文要求字数800字,立意自定,不得抄袭,不得造作。

    要点:魏、韩之丧源于诸侯间的相互攻伐,而被秦国所乘;楚之亡源于楚王近小人而远贤臣。

  在进入新年之后,不到一个月的时间里中南海连续召开五次座谈会,主题都是围绕一个内容——教育。

    今天主要是听老师们的发言。为了使会议开得活泼一些,在大家发言之前,我想对上午5堂课做个点评,互相切磋。如果说的不对,请你们批评。

    60年,大江东去,波澜壮阔;60年,弹指一瞬,岁月如歌。

    记者:有一个情况是,现实中的教育行为很多是和这种新理念背道而驰的。例如,教育评价是一个导向问题,目前的教育评价机制导致教师很难运用新理念,很难将新理念落实到具体的课堂教学。你如何看待新理念和现实操作之间的矛盾?

    全国卷的材料趋于理性,引导考生多做理性的思考,这是一个很大的亮点。同那些偏于感性,甚至诗意浓郁但与现实脱节的高考作文题相比,全国卷的作文题明显高出一筹。近来读报看到一篇短文的标题是:高考作文,贴近大地才能读懂中国——说得多好啊!全国卷的命题人正是这样引导的。

    在此过程中,不仅无权无势的优秀学子成为牺牲品,就连那些貌似高不可攀的全国一流高校也成为牺牲品!

    20世纪初叶,齐鲁大地的共同成长背景,为季羡林和任继愈生命最初历程剪出相似的轮廓。1911年8月6日,季羡林出生于山东西部最穷的临清县中最穷的村,而他家又是全村最穷的人家。1916年4月15日,任继愈出生于山东平原一个小康之家。那时正值中华民族最危难的时刻,洋务运动、戊戌变法、百日维新……知识分子在沧桑时代背景下试图寻找中华民族命运的最新答案。从识字到上小学,任继愈换过很多地方。“回忆起自己的童年来,眼前没有红,没有绿,是一片灰黄。”季羡林说。

    处于这样的考虑,丰乐中学高三(4)班学生杨家富在交高考报名费那天,没去学校,“我姐姐高中也没读完,在一家电脑学校学了一年电脑。考也不一定考得上,就算考上了也不一定找得到工作,不是还有北大学生去卖猪肉的吗?”

    四、创新之路怎样走

    再往后,蓝先生写道:“也许是最初的爱情使他疲倦,初春的梅雨太忧郁,他要去寻找异方的梦。”“初春”哪来的“梅雨”呢?“梅雨”者,“黄梅雨”也,也就是“梅子黄时雨”。有“梅雨”的地方,“入梅”总在阳历六月上中旬。 

    三、脑残体

    有着20年中学语文教学经验的宋淑丽是沈阳市第四中学高中语文组组长,特级教师。她在接受采访中表达了深深的忧虑。

    繁衍生息,是一个民族生存的根本前提。父母对子女的悉心呵护,是人性的根本体现。让学生在成长的过程中获得最基本的安全感,体现了一个社会的基本良知。当一双双罪恶的黑手伸向花季少年,当本来应该受到全社会呵护的学生屡屡受到伤害,他们又怎么能相信社会公正,怎么去相信正义的力量?我们到底能不能为下一代撑起一把安全的“保护伞”?

    萧关逢候骑,都护在燕然。

    今年一些省份农村独生子女高考可加10分,但考生要到当地计生部门办理相关手续,便是一例。

    法律规定的9年义务教育,首先是政府的义务,也就是政府职责内需要完成的基本任务。在这个范围内,出现任何一个孩子辍学,政府都有责任解决,何况那么多的弱势人群还在自己为义务教育买单,普通市民为了得到好一点的教育机会,还在奉献着大把的赞助费择校费。即使免费教育,对一些穷困家庭仍然是不小负担。政府何不将主要的精力和财力用在最基本的工作,也就是9年义务教育上呢?帮助弱势群体享受到他们应得的国民待遇,不去干预公民在法定义务范围以外的选择,效果会更好。从绝对数值上看,2009年我国的教育投入仍然不足4%,捉襟见肘,矛盾重重,应该把钱花在刀刃上。

    在看过中国学生对考试和学习的过分关注后,我经常问自己为什么?经过对中国教育体制的了解之后,我得到的答案是,进各级重点学校。而为什么他们这么强烈地想进重点呢?难道重点学校的教育真的会好得多吗?是为了面子还是为今后能得到更高的收入?这其中很多问题我都给不出一个准确的答案。

    作为一个心理测量学者,谢小庆认为,仅就能力评价而言,再好的考试也不如教师对学生的长期观察更准确,更不用说非智力方面的评价。

    有人将高考称之为“国考”,其重要性毋须多言。在中国这样一个高等教育资源尚不充足的国家,高考必须“保证人人都有机会平等参与”。作为国家级的统一考试,程序正义是其必须坚守的价值。我们看到,为了保证高考的公平公正,教育部专门出台“五项禁令”;考场93万人监考,约6万考场实行了视频监控;教育、公安、信息等相关部门合作,查处各类涉嫌舞弊事件;考试中心对阅卷人员进行专门培训……所有这一切,都是为了守护“国考”的威望与正义。

    (2)广采博览,强化素材积累。作文材料的匮乏、平庸,是不少作文失分的原因。所以,指导学生多读书报,强化素材积累,是高考作文备考的最基本措施。其途径有以下几个方面:一是丰富生活积累。在日常生活中要做有心人,留心观察,感受有意义的生活素材。二是博览课外读物。从近几年高考看,高分作文绝大多数具有较为深厚的文化积淀和较强的文学性。所以,丰富文化积淀,多读多思有哲理、有真情实感、有丰富文化内涵的文章,是写出高质量作文的最好方法。譬如浏览《美文》《读者》《中学生》《青年文摘》等中的时文经典,从中吸取营养,从而为写作奠基。三是从教材中引来作文活水。教材中也有好素材,关键在积累。语文教科书本身就是一个取之不尽、用之不竭、常用常新的材料宝库。因此,从语文教材中引来作文活水,对考生来说能收到事半功倍、可望又可即之效。譬如2008年山东卷“春来草自青”话题作文,字面意思是“春天来了,草自然就变青了”,其中隐含的应为主体“草”与客体“春天”的因果关系,“春天”与“草”都被赋予了象征义与比喻义。只要挖掘教材本身的素材,就会发现教材中“至爱至亲”学习主题里的文章,如《陈情表》《项脊轩志》《我与地坛》等均可当作素材来用。若从长辈爱如春意滚滚,晚辈出类拔萃角度立意,可写“躬亲抚养”祖母,“祖孙二人,更相为命”,李密才能“历职郎署”“过蒙拔擢,宠命优渥”;可写因病致瘫,从此在轮椅上一坐就是30多年的史铁生,他曾想到过自杀,是母爱帮助他走出人生的低谷等等。

    二、化学

    作文频率基本为一堂阅读课一次作文,课后完成,写作时间控制在30分钟内,作文内容随阅读内容变化,和课堂进度基本保持一致并略超前,不是跟在教师讲解之后重复阐述老师的观点,而是抢在教师讲解之前,阐发自己的观察和思考。答案也不要求大家一致,更不要求与教师一样,只要做到内容上有理有据,形式上具备文章结构就行了。评价以学生互评为主,每次上新课之前,抽出三两分钟让同桌之间交换作业,写出有利于相互提高的简短评语。教师再在这个基础上挑选最有代表性的或者最优秀的在课堂上讲评,让全班同学品评、借鉴,每学完一个教材规定的大模块内容,统一编选和印发一辑学生交流作品集。学生阅读后写出读后感,总结学习的收获,对作品作出有益的评论。

    台湾彩虹儿童生命教育协会会长陈进隆自从有了孩子后,家里就再没有播放过电视节目。他的理由是,从电视的属性来看,大部分孩子看电视时,不会做太多的思考,大都是被动接受节目制作人设定好的议题。此外,电视节目通常比较吸引孩子的眼球,孩子看电视的时间长了,不仅会忽略很多该做的事情,更重要的是,会使亲子互动的时间减少很多。

    8.兰亭集序王羲之

    每至晴初霜旦,林寒涧肃,常有高猿长啸,属引凄异,空谷传响,哀转久绝。故渔者歌曰:“巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳!”

    我们要提倡终身学习的习惯,学习不只是在校学生的专利,这也是我们当今教育目的。我们必须清楚认识到当今教育的目标是为国家培养人才,人才的培养是要靠不间断学习、探究和创新。考试只是阶段性对学生学习的总结,决不能成为学习动力绊脚石。

    考生反应

    当然,我也有疑虑,因为批卷的权力在老师手上,而老师受的教育却是以往的,所以问题会出在老师而不是学生。譬如学生会有出格的、不一样的文章,但老师会选取他所认为合理的、熟悉的、稳妥的或者应该的东西,找正确的唯一正确的答案,他们不一定会欢迎一个非常陌生的、意想不到的文章。

    王立根:许多学生不是不想心里有什么手上就写什么,而是苦于心里没有什么好说的;或者虽然有一点,但没有几句就完了;或者也许话很多,但头绪纷繁,杂乱无章。以前,我们总是在写作技巧上找原因,看来,病因并不在于此。

    蒋庆:人在本质上是希望的存在,而儒学是希望的学说,儒学追求的是社会和谐、宇宙太和与世界大同的希望,儒学把人类的希望寄托在人类良知上。在中国漫长的历史中,儒学为中国人提供了希望,使中国人的生命存在与历史现实具有了方向,获得了动力,产生了意义。但是,近百年来中国人自己打倒了儒学,转而向西方的学说寻找希望。冷战结束后,意识形态的冲突消亡,中国人才恍然觉悟,西方的学说并没有给中国人提供真正的希望,中国人又一次陷入没有希望的痛苦中。为了解脱心中没有希望产生的痛苦,中国人开始通过无休止地拼命追求权力、财富、虚荣来麻痹自己。 怎么办呢?就是要复兴儒学。儒学提供的希望理想不是建立在理性必然性上的乌托邦,而是建立在生命信仰与历史信念上的真正的希望与理想。因此,在今天的中国,只有复兴儒学才能重建中国人的希望,激发中国人的理想,才能解除中国人因丧失希望与理想产生的痛苦,才能为中国今后的历史提供意义与动力。马克思?韦伯说现代性的世界是一个理性化铁笼笼罩的世界,因而是没有希望与理想的世界,儒学的希望与理想就是要打破这个理性化的铁笼,为生活在理性化铁笼中的人带来信念与热情,提供希望与理想。

    字表

    这种情况让我很失望,也很担心。语文是文化传承的重要载体,这样下去,中国人的语文水平将每况愈下。因此,我们要为语文教育做些事情。我们呼吁要重视语文,把母语学好,这对我们的国家和民族很重要。目前我们国家对语文的重视力度还不够,需要更大力度来推动。要从根本上重视民族文化传统,重视人的素养,就必须学好语文。任何学科都不能取代语文的作用,语文对人的影响是潜移默化的:“随风潜入夜,润物细无声。”

    加夫列拉?米斯特拉尔是智利女诗人。父亲在她很小时弃家出走,不知去向。她自幼生活清苦,未曾进过学校,靠做小学教员的同父异母的姐姐的辅导获得文化知识。从1905年起米斯特拉尔就在地方报刊发表诗歌。1906年,她与一位年轻的铁路工人相爱。婚前,对方抛弃了她,另有所爱。数年后,此人又因爱情与生活的失意而举枪自戕。这爱情的甜蜜与痛苦,催开了米斯特拉尔的诗歌之花。1914年,在圣地亚哥的“花节诗歌比赛”中,她以悼念爱人的三首《死的十四行诗》获第一名。1922年,她出版了第一本诗集《绝望》。其中大部分是女性深邃的觉醒、憧憬和绝望。她以清丽的形式表现内心世界,为抒情诗的发展开辟了新的道路。1924年,她的第二本诗集《柔情》出版。这是一本歌唱母亲和儿童的诗集。1938年第三本诗集《有刺的树》出版,诗歌的内容和情调有了显著的转变。她放开了眼界,扩展了胸怀,由个人的叹惋沉思转向博爱和人道主义。

    (3)下苦功夫,加强语言表达训练。语言是作者思想的外化,语言功底最能代表语文功底。同一件事,别人一写出来就那样催人泪下,而自己写出来可能非常平淡;同一个道理,别人阐述得那样深刻,有理有据,而自己写出来可能情理不通。这其中的主要原因在于语言表达上有无功力。古人云:“言之无文,行而不远。”毫不夸张地说,语言的优劣直接影响文章水平的高低。这就要求我们在平时的语言表达训练中要从以下几方面入手:一是使用规范语言,二是表达要准确生动,三是表达要简洁连贯得体。当然,还要注意训练不同的文体,应有不同的语言特色:如记叙文语言要流畅自如、生动形象,描写细腻,叙事有传神的细节;议论文语言要准确鲜明,逻辑严密、条理清晰;散文语言要叙议结合,委婉含蓄,文采优美,有意境。对于这些,如果考生平时加强训练,夯实了基本功,高考时才能“猝然临之而不惊”。

    语文教学要让学生形成的应该是什么样的能力?应该主要指基本语文能力,语文高考要测试考生的也主要是基本语文能力。所谓基本语文能力,是指正确理解和使用祖国语言文字的能力,简称言语能力。语文课所涉及的不仅是“语言”,更是“语言的运用”,即言语。没有注意到二者的区分,是当前语文教学的弊病之一。培养学生的言语能力是由语文科独当其任,它决定语文成其为语文,并让语文这一人文学科与其他人文学科划清了界线,因此,它是语文学科的本质属性和特有属性。语文教学的重要目标就是要教学生学习语言,培养和提高学生运用语言这一工具的能力,即言语能力。言语能力的核心是思维能力,也可以说是心智能力,也就是人的大脑借助语言进行思维的心智活动能力,其形式是内隐的。言语能力又是一种交际能力。语言本来就是因交往的需要而产生的,所以作为语言运用的言语其最主要的特点应是交际性。言语能力还是审美能力极其重要的构成要素,审美是对艺术规律的了解,对时代精神的把握,对艺术家的理解,这一切都离不开言语活动。更何况在语文课中,让学生接触的主要是文学艺术,文学本来就是语言艺术。

  义务教育学校教师绩效工资改革在全国许多地方已付诸实施。这一关系切身利益之举,在广大教师中引发了不同声音,有叫好的,也有反对的。在河南、湖南、江苏的一些地方,因对绩效工资实施方案不满,甚至发生了教师罢课现象。记者调研发现,好事办好还需要各地结合实际,细化方案。

    我们再来看看,这个“规定”究竟赋予了班主任何种“权利”?——“规定”上说是可以 “采取适当方式对学生进行批评教育”,什么是“适当的方式”呢?没有说。体罚?打骂?罚做社会义工?……什么都没有说,也什么都没有明确!如果说这个“规定”是要维护班主任老师的权益的话,那为什么连基本的形式也不能明确呢?倘若有朝一日,班主任“批评”学生“过了火”,你用这个“规定”来套,那么谁能保证班主任的“批评教育”行为是不是“适当的方式”?也就是说,这个“授权”表面上给了“权利”,实质上还有个“适当”的陷阱在前面摆着,“授权”也等于没有授!

    伤心秦汉经行处,宫阙万间都做了土。

  今天,中华人民共和国迎来60华诞。

    因此,如果人文教育和公民教育缺失,那么,教育就会变成没有灵魂的躯壳,不改变这种情况,受教育的意义便只能维系在毕业后能否找到工作上。在这一点上,我们尤其需要省思。

    这是一个充满生机、富有活力的时代,一个开拓未来、创造历史的时代。目睹我们国家沧海桑田的巨变,亲历中华民族迈向复兴的航程,时代给予我们光荣与梦想,更赋予我们责任与使命。迎着中华民族伟大复兴的曙光,紧密团结在以胡锦涛同志为总书记的党中央周围,亿万人民必将在中国特色社会主义道路上谱写中华民族自强不息、顽强奋进的崭新篇章。

    在接下来的论述中,蓝先生写道:“猜想起来,他是把几位优秀浪漫主义诗人的作品作为人类的文学遗产来介绍的。”这“猜想”实在“起来”得匪夷所思。作为翻译家的查良铮,几乎翻译了普希金全部的诗歌,翻译了拜伦的74首短诗和长诗《唐璜》,翻译了雪莱的74首诗、济慈的75首诗……在查良铮心目中,这些诗歌不是“人类的文学遗产”还能是别的什么吗? 

    2.发展等级

    最近几年来,市场经济的大潮冲击着学校的围墙,众多的学校纷纷破墙开店,校园里似乎再也放不下一张平静的书桌。于是,学校在过去“办社会”的痼疾上又加“新伤”:学校办产业,校园开公司,商店进教室,学校又成了一个以营利为目的的经济实体。鉴于我国教育界功利主义思想日渐抬头,短期行为日趋严重,有识之士发出呼吁,要求研究教育的人文内涵,重视教育的人文意义与价值。

    这么多年大家一直在喊素质教育,要培养创新能力,我在麻省理工学院、剑桥大学、牛津大学,这些学校从来没有人说培养创新人才、素质教育,但是他们培养出的就是创新型人才。

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