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利民中学校园网

2019年04月26日 14:31

吉林省高考分数线

    现实的这种取舍所导致的必然是师生的不平等与教育的专制。于是,统一的模式代替了个性的发展,功利的追逐代替了科学的精神,僵化的标准取代了自由的思想,眼前的利益淹没了客观的规律。在这种状况下所教出来的学生不可能有主动精神,不可能有社会责任感,不可能自己决定自己的命运,不可能独立思考,不可能有创造性,不可能有宽阔的视野,不可能有个性!

    1.基础等级

    阅读下面的文字,根据要求写一篇不少于800字的文章。(60分)

    作文教学法或“题型作文”教学法。它是由上海大学李白坚教授提出的一种作文训练模式。李白坚在2000年第1期《写作》杂志上介绍说:

    什么才是“富”而且“贵”呢?我们来看两个例子:

    当前,我国教育改革和发展正处在关键时期。应该肯定,新中国成立60年来我国教育事业有了很大发展,无论是在学生的就学率还是在教育质量上,都取得了巨大成绩,这些成绩是不可磨灭的。但是,为什么社会上还有那么多人对教育有许多担心和意见?应该清醒地看到,我们的教育还不适应经济社会发展的要求,不适应国家对人才培养的要求。任继愈老先生90岁生日时,我给他送了一个花篮祝寿,他给我回了一封信,这不是感谢信,而是对教育的建议信。我坦率告诉大家,他对我国教育的现状有一种危机感,他尖锐地指出了教育存在的一些问题。我多次看望钱学森先生,给他汇报科技工作,他对科技没谈什么意见,他说你们做的都很好,我都赞成。然后,他转过话题就说,为什么现在我们的学校总是培养不出杰出人才?这句话他给我讲过五六遍。最近这次我看他,我认为是他头脑最清楚的一次,他还在讲这一点。我理解,他讲的杰出人才不是我们说的一般人才,而是像他那样有重大成就的人才。如果拿这个标准来衡量,我们这些年甚至建国以来培养的人才尤其是杰出人才,确实不能满足国家的需要,还不能说在世界上占到应有的地位。最近,为应对国际金融危机,英国首相布朗作了一次科技报告,他一开始就讲,英国这样一个不大的国家仅剑桥大学就培养出80多位诺贝尔奖获得者,这是值得自豪的。他认为应对这场危机最终起决定作用的是科技,是人才和人的智慧。其实,我们的学生也是很优秀的,在各种国际比赛当中经常名列前茅,许多到国外留学的学生学习成绩也很好。我们出去这么多留学生,也成长了一批人才,充实了各行各业,但确实很少有像李四光、钱学森、钱三强那样的世界著名人才。每每想到这些,我又感到很内疚。这就是为什么我们在形势很好的时候,还要制定《国家中长期教育改革和发展规划纲要》的原因。

    “学生们确实挺不容易的。”杨颖老师“交卷”后长吁一口气。虽然从小练习书法,却没听说过“板桥体”,她专门上网查阅了相关资料,“第一眼我真没看出什么好处来,但仔细端详,他的笔锋起承转合之处都特别有韵味,独具一格。”杨颖的作文也就从她最熟悉的书法入手,探讨文化的个性与共性问题。“如果缺乏这方面的真切感悟,学生要正确理解‘不可无一,不可有二’的含义是有一定难度的。”她在高考监考时特别留意了一下,发现至少有1/3考生写写停停,感觉很困难,有差不多一半考生写完作文还没想出题目。

    4 给你肉、鸡蛋、黄芽菜、百叶四种食物,能组合出几个菜上桌,越多越好。

    人物简介

    在日前新华网进行的一项调查数据显示,51.73%的网友认为,高中语文教材减少鲁迅作品不合适。

  高考考生邹欢微是湖南新化三中的一名文科生,她今年高考发挥得不太好,总成绩490分,只上了湖南的本科三批分数线,这离她上一本的打算差距甚远。她琢磨着是不是复读一年,明年再考。可是,今年的复读之路却并不好走,因为2010年将迎来湖南新课改后的第一次高考。

    

    评论:“一代不如一代”感触很深读过一句这样的话,古代很多能人最好的教师却是目不识丁的妇孺。

    在我们的语境里,语文很容易等同于如何写作文、如何归纳中心思想、如何在日常小事中生出一些青春的感慨。事实上,语文是对语言文字的研习和掌握,而语言文字是知识和思想的界限和载体。语文教育以何为目的,怎么进行语文教育,关系着社会成员知识和思想的状况。看到高考作文,我大致了解知识和思想被规定的范围、被要求的状况,我也大致了解现实中一些奇怪的情绪和话语的喧嚣,都是其来有自。

    第二个层面的问题主要涉及乡村夹袄玉的乡村视野的开放。这里又有两个基本维度。一是怎样在现有的课程体系中显现乡村教育的视野之中,加强乡村学校与乡村社会的沟通,从村教育的本土文化资源。

    再如,2008年高考重庆卷作文题,先引述《现代汉语词典》对“自然”的四种解释:1.自然界;2.自幼发展,不经人力干预;3.不勉强,不局促,不呆板。之后,要求以“在自然中生活”为题目写一篇文章。

    ②全省职业学校技能比赛获一等奖的对口考生增加20分。

    从过去几十年来语文教材选用内容的变化中不难看出,在相当长的一段时间里,语文教材背离了 “语文”的真正含义,成为为意识形态服务的工具,因此,教材所选用的内容过于单一,站在语言、文学以及教育、教学的专业角度来考察,并不适宜选入课本。

    一日,马忠上表:赤兔马绝食数日,不久将亡。孙权大惊,急访江东名士伯喜。此人乃伯乐之后,人言其精通马语。

    该书的脉络分明、框架清晰,读者一目了然。“回首与反省:我的成长之路”,足可以成为孜孜以求做名师的普通青年教师发展之借鉴。“重建与反思:我的教育教学观”,详尽而系统地表述了新语文教育理论的内容,由表及里、由理论到实践,可谓书之精髓。“实践与探索:我的八堂课”,引领读者走过一个语文教育智者和行者的坚实足印。“激励与鞭策:他者的评点”,树各家之言,以求自勉。

    你看我的眼睛像孙红雷,嘴巴像姚晨,我是翠平和余则成的儿子。

    教育学类专业

    在他的课桌上,放着一本2001年出版的《高考英文字典》。书页已经变黄了,封面几页还散成了单篇。“这是弟弟从黑龙江寄给我的。”秦治政说,除了这本书,弟弟还寄过来10多本高考真题。“我的英语底子差,每天早中晚都要用它来温习背诵单词。”

    观点链接

    明年,全国所有省份都将进入普通高中新课程,这意味着到2013年,全国所有省份都将进入与之对应的新高考。作为教育部“高校招生考试改革的理论与实践研究”首席专家,刘海峰对高考改革一直持谨慎态度。他认为,高考改革是一个非常慎重的工作,不宜突变式的革命,渐进式的改良会优于突变式的革命。

    三、 主旨

    选拔、使用、为师:官吏思想教育的路径。封建官吏的特殊身份和角色背景,决定了对其进行思想教育的路径具有自身的特点。首先是在选拔过程中进行思想教育。中国古代社会的官吏选拔,占主导地位的有两种方式:一是察举制,一是科举制。察举制是通过他人举荐选拔官吏的一种制度,科举制则是通过考试选拔官吏的一种制度。无论是察举还是科举,都有个选拔标准,这个标准充分体现着统治者的意志、愿望和要求。其中不仅有能力上的要求,还有品行上的要求,而品行上最根本的要求是忠于统治者。比如汉代察举中的举孝廉就是典型的例子。孝廉是孝子和廉吏的简称,汉代统治者认为孝是“‘百行之冠,众善之始’,廉是为官之根本,民之表率。”官吏行孝在家族,可以推及在朝廷忠于君主,而廉洁既可以减少行政成本,又可以净化风气。统治者的意志、愿望、要求同样体现在科举考试的内容之中,诸如《孝经》、《论语》、《礼记》等。对官吏选拔中的教育,体现为两个过程,一是学习过程中的教育,无论是察举还是科举都要求认知德行标准,这就是一个教育过程;一是选拔过程中的教育,无论推举还是考试,当事者都要深刻领会德行标准,因而要深入接受教育。其次是在使用过程中进行思想教育。这同样分为两个方面:一是考课的标准,一是实际的奖惩。为了更好地发挥官吏的作用,必须对他们履行职责的情况进行课考。而考课标准则发挥着双重作用,一是实际考课的依据,一是对官吏进行教育的内容。考课标准就包含着德行要求,它对官吏发挥着现实的教育作用。实际考课则发挥着更为现实的思想教育作用:能够按照德行标准做事的人受到奖赏,反之则受到贬降或解职。第三是“为师”过程的思想教育。中国古代社会有“以吏为师”的传统,这有双重意蕴:其一是让官吏为民众当老师,其二是让官吏为民众做表率。“以吏为师,秦制也”。汉代要求官员以身示范为民众做表率。官吏面对民众无论是为师还是表率,都需要进行自我陶冶,这也即我们今天所说的教育者先受教育。

    总体看来,追求学校好坏的教育,表面上是为了争夺优质教育资源,接受更好的教育,但其实,这是一种远离平民教育的身份教育。这便是眼下的社会规则,也是教育规则。

    了解:对所学化学知识有初步认识,能够正确复述、再现、辨认或直接使用。

    教学的艺术性被过分强调,和人们对教学艺术理解上的偏差,已经导致实际教学出现了严重问题。

    蒋庆:在汉以后两千多年的历史中,中国逐渐形成了儒、释、道三教并存的文化格局,释是外来文化,虽然后来中国化,但在本源处毕竟是外来文化,这自不用说;道源于“六艺”,出于儒家经典而有所失,不是中国文化的正统,不能正面代表中国文化,而儒学本身就是中国文化之源,是中国文化的正统。这是马一浮先生“诸子出于六艺”的看法。所以,儒学代表了中国文化,是中国文化的“正”和“主”,而道家是中国文化的“偏”,佛家是“客”,尽管“客”在主人家中居住久了,能尊重主人,后来主人接纳客人为自家人,但客人毕竟不能占据主人的位置,即不能自居中国文化的正统主体地位。这是阳明先生“三间屋喻”的看法,即儒是正中堂屋,道释是两侧厢房。所以,儒学体现的正是中国文化的根本价值,是主流的中国文明,在中国文化中的地位要高于其它中国学派和宗教。这不是我个人的看法,而是中国几千年来经过反复的思想文化博弈后形成的历史文化共识,所以我们不能像现在受西方自由主义影响的中国人那样认为这是儒学或儒教的自我尊大和文化专制,更不能将儒学或儒教与其他学派或宗教一体拉平。当然,强调儒学或儒教在中国文化中的主体地位,并不意味着不尊重中国历史中长期形成的其他学派或宗教,儒学或儒教在中国历史上与其他学派或宗教的互动博弈中获益良多,不仅丰富了儒学或儒教的内容,并且使儒学或儒教的义理更加博大精深。强调儒学或儒教在中国文化中的主体地位,只是说明儒学或儒教在儒、释、道三教并存的中国文化格局中分工不同,历史定位不同,而无丝毫排斥否定之意。中国文化的历史业已证明,儒、释、道三教和谐并存一直是儒学或儒教追求的目标。过去如此,现在如此,将来也必定如此。更何况以儒、释、道三教为代表的中国文化,现在共同面临着西方文化的巨大挑战与冲击,更没有理由互相排斥。

  日前,教育部学生司副司长姜钢说,今年高考报名人数约为1020万名,比去年约减少30万。不过姜钢否认高考报名人数减少主要是因就业难造成的说法。他说,这主要跟适龄人口减少有关。但是,对这则消息的网民留言却显示出,上大学的意愿确实与就业机会的好坏有联系。这种现实的考虑,其实也很正常。

    当下内地高校的问题确实不少,我看原因之一就是缺乏相对公平合理的市场标准来评价和校正大学的行为,而这样的“市场标准”只有可能通过市场自发的力量,在竞争中产生。如果把排名或类似排名的事情完全交给教育行政部门去做,问题恐怕只会更糟。事实上类似的行政内部的“准排名”并不少,这个重点那个非重点,甚至连申请博士生资格,也闹得一些教授几乎要上街;各式各类大学行政评估更是年年都在举行,乃至“教育部来的小秘书”(实则是从其他高校借用的评估工作人员)也成了大学校长们前呼后拥的对象。但这样的评估,似乎并没有从根本上提高大学质量,甚至有可能适得其反。何也?因为评估标准无须市场检验。

    (本报记者张意轩采访整理)

    发达国家的经济发展不再是以牺牲能源和资源为代价,而是越来越依赖于知识创新、技术创新、品牌培育,等等。因此,发达国家的经济越来越“轻”。由此,世界上有“脑力型国家”与“体力型国家”之分,像我们的近邻日本、韩国都已进入“脑力型国家”之列。可是,我们国家被称为“世界工厂”,只不过是世界的“打工仔”。说到底,我国还是一个“体力型国家”。

    整卷总体而言:人文气息依旧浓郁,文明忧思洪波涌起。

    自从开展学习实践科学发展观活动以来,一个新提法——推动教育事业科学发展值得注意。怎么科学发展?当然是更好地遵从教育的规律办事。北京大学中国教育财政科学研究所最近举行的一个论坛上,英格兰高等教育拨款委员会(HEFCE)国际关系部负责人克里福?汉库克博士介绍的英格兰高等教育拨款委员会运作模式值得借鉴。他们是按照一定的要求和一定的公式将每个学校(没有重点学校与非重点学校之分,而是按照生均经费及专业类型不同,同时参照5年一次的质量监测结果)应得的教育科研经费打包给学校,由学校自己再去分割支配。政府要做的是保证教育经费到位,公平分配,创造公平竞争的环境。至于学校怎么设置专业、怎么办出特色,就是学校自己的事了。

    据有关部门介绍,此次编制的《通用规范汉字表》历时8年,经过专家全盘考虑、反复研究才得以出台。此次字形调整有“尊重汉字结构、考虑宋体风格、遵循统一规则、严格控制特例”4个总原则,经过对字形的调整和美化,进一步取得与宋体字笔形的一致,使字形更趋规律性、系统性。 但这种“美化字形”的专家说法,并未得到公众认同。不少人质疑,因影响面太广,汉字“整形”不该由几名专家说了算。

    前不久获得诺贝尔物理学奖的高锟,从小就喜欢读书,而其读书的兴趣和习惯的培养,离不开严格的家教。堂哥高铉告诉记者:“他很聪明,父亲高君湘是大律师,家教很严。那个时候,无论是《唐诗三百首》、《论语》、《孟子》他都熟读,更要学好几门外语。”可以肯定,高锟能获得诺贝尔奖,与其在父亲的引导下从小养成喜爱读书的习惯有关。

    我们的学生也是很优秀的,在各种国际比赛当中经常名列前茅,许多到国外留学的学生学习成绩也很好。我们出去这么多留学生,也成长了一批人才,充实了各行各业,但确实很少有像李四光、钱学森、钱三强那样的世界著名人才。每每想到这些,我又感到很内疚。

    2。吐火罗文

    小品《整容》——黄宏、林永健、金玉婷、巩汉林

    西方国家的经验教训应当引起我们的重视。从我国一些经济发展水平居于前列地区的实际情况看,不同程度地存在着生活水平提高,道德水准下降的事实。这也反证了人们要求重视教育的人文价值,并非空穴来风。

    是的,“五四”并不是悠远的历史回声,也不是寻常的暮鼓晨钟,更不是被供奉的彩塑,而是以一种独特的形式炽热地“活着”。活在人们的争论中,活在每一次历史的大变迁后的思考中,活在一代代中国人对五四代表人物历史命运的不衰兴趣里,也活在人们总是在用它来与现实生活的对照中……

    记者又准备了几个关于写作和阅读的问题,去东北大学随机采访了几位大学生,想听听这些已经通过高考的学子对于考试作文的反思。对于是否喜欢写作的问题,学生们大多反映,虽然念了十多年的书,但对写作文仍心有恐惧甚至厌倦,如果不是被迫,一般不会主动写东西。对于是否喜欢阅读,大多学生表示喜欢,但被问及阅读书籍时,则多表示喜欢通俗读物,而且表示因为学理工的原因,现在不会再被逼着写应试类的作文了,感觉像放下了一个包袱。

    今年我省高考作文题目为“品味时尚”,真让人感到欣慰,一是可以说是真正意义的贯彻命题不在审题上为难学生的精神,二是体现了命题思路上的较大变化。先说审题,今年采用命题作文形式,且更为直白的表现命题意图,可以说学生审题基本不挠头,都会有自己的话可说。“品味时尚”是一个动宾短语,且词语为大家熟知,“品味”常用主要意思有①尝试滋味,品尝;②仔细体会,玩味;“时尚”主要意思是当时的风尚;一时的习尚;“品味时尚”即要突出“品味”,“品味”对象是“时尚”。写作中要照应两方面即可。纵观前几年作文命题,作文命题思路注重关注个人内心精神世界,而今年则大胆走出了一步,关注人与社会,关注人对自己生活的社会的看法,鲜明地表达自己的观点,同时也考查学生对社会的观察能力,符合青年学生的心理追求特点。总之是关注自我与关注时代社会共融,关注自己的社会责任感,这能让学生显示出自己的思辩力,这种命题走出一条“平民之路”。不过这篇作文要写得深刻、写得出彩也不太容易,还是能较好地体现出考生在审题立意水平上的区分度来的。

    商学院不同于一般的本科生学院和研究院,是职业学院,还属于比较依靠学费收入的。而且,美国学生毕业后最认同的是自己读本科的大学,那是唯一的母校、自己受教育的“老家”。日后的职业学院,和自己的关系一般淡得多。可是这次募捐,商学院22000多校友,即1/3的硕士班前毕业生慷慨解囊。人家要不是在这里度过了一生难忘的时刻,对母校充满感激,能这么掏钱吗?

    老师教育学生,原本无可非议。韩愈的《师说》中说:“古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。”——既然到学校接受教育,有不对的地方,老师当然就要批评教育,否则便无以“解惑”了。可教育部的这个“规定”却一下子把这个老师当然的责任变成了权利——于是我们只能理解为,老师批评学生原来是需要经过教育部来“授权”的,那么之前的所有老师(班主任)批评学生都是未经“授权”的违法行为?而如今得以天光大亮,班主任终于被“授权”可以批评学生了?那以此为论,教育部的工作还不够“细”,还可以一二三四五地多给班主任们“授予”一些权力,比如:班主任有权布置家庭作业、班主任有权委任学生的班干部、班主任有权表扬学生……等等——把老师这个职业本应该有的职责都全部都“授权”一番,是不是显得更“专业”?这样的“授权”,简直就是一种脱裤子放屁的糊涂思维!

    这是一个悲剧。这与我们长期以来语文学科的性质和目标定位摇摆不定,与我们语文教育工作者自身在语文学科科学化建设方面付出的努力不够、成效不彰,都有着不可分割的关系。

  同事乘车百公里到Z市聆听省内某著名特级教师的高考复习讲座。我知道,该特级教师常在学科杂志上发文介绍高考复习经验,就像许多别的特级教师一样,也是高考题(或中考题)研究专家。这大概是中国式的特级教师的特色吧。取经回来后,同事及时而认真地做了传达,我虽非毕业班教师,也欣然前往恭听,因为我想,特级教师一定会抖出点什么绝招,否则,明年的讲座可能另请高明了,反正,什么老师都缺,就是不缺这类考试研究专家。

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